编者按：《诗经》中的“德”从不是空泛的大道理，而是实实在在的行事准则。对《诗经》发祥地陕西宝鸡而言，这些藏在字句里的德行要义，早已融入生活肌理，从未远去。就让我们围绕《诗经》中的“德”，一同品读字句间的温度与力量，探寻这份古老的文化如何滋养今日的生活。

　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡[fén]其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁[zhēn]蓁。之子于归，宜其家人。”

　　——《诗经·周南·桃夭》

　　在《诗经·周南·桃夭》中，我们看到，让“家室”安稳、“家人”和睦的，往往是那些藏在日常细节里的“德”。这种德不抽象，不刻意，就像《桃夭》里的桃花，不只是靠艳丽夺目，更凭着“灼灼其华”的生机、“有蕡其实”的实在、“其叶蓁蓁”的绵长，悄悄焐热了家庭的温度。

　　《桃夭》描绘新人出嫁，反复咏叹“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”。“宜”绝非简单的“合适”，而是让原本分散的个体，因这份包容与适配凝聚起来，真正成为“一家人”。就像桃树扎根土壤，先有枝叶舒展，才有果实丰硕;而家庭的和睦，也正始于这种能“容”能“合”的德。

　　这种德，在《郑风·女曰鸡鸣》中藏得更细腻。妻子说“鸡叫了，该起身了”，丈夫回应“天还没亮呢”;妻子念着“与子偕老”，便提醒丈夫早起谋生;丈夫记挂“琴瑟在御”的温情，便愿意听从妻子的劝诫。他们的德，是不忽略对彼此的体谅，是不耽于安逸的相互分担——这样的家庭，不会被柴米油盐的琐碎压垮，反而能在平淡经营中愈发长久。

　　还有《邶风·凯风》，写的是子女对母亲的感念。“有子七人，母氏劳苦”“有子七人，莫慰母心”，子女深深体谅母亲的辛劳，却又因未能好好报答母亲而满心惭愧。母亲的德，是拉扯七个孩子长大的坚韧;子女的德，是记挂母亲辛劳的柔软。在这种双向的情感流动中，没有指责，没有计较，唯有“你为我付出，我为你牵挂”的真心，和睦便成了水到渠成的结果。

　　千百年时光流转，《诗经》里的那份和睦、那份体谅、那份牵挂，从未远离我们的生活。如今餐桌上特意留着的那碗汤、晚归时始终亮着的那盏灯、遇事时伸到面前的那只手，不正是《诗经》里那些支撑家庭和睦的“德”的当代延续嘛?这些德，最终将“家”打造成了人们心中最安稳的港湾。（“学习强国”宝鸡学习平台）