“七月食瓜，八月断壶”
　　“七月享葵及菽”
　　——《诗经·豳风·七月》
　　在《诗经》的《七月》这首诗歌中，以“食瓜”“享葵及菽”“断壶”为夏日美事，“瓜”为盛夏解暑良品，葵菜、豆菽富含营养，葫芦兼具食用与实用价值，三种物产的罗列，既展现了夏日时令蔬果的丰富多样，更暗含着古人顺应天时、物尽其用的生存智慧。
　　诗句中“七月食瓜”的“瓜”，并不是我们如今夏天所吃的西瓜。从古至今，研究《诗经》的学者们认为，诗经中所说的“瓜”可能是一种小型而薄皮的甜瓜，这种瓜果肉脆爽，味道清淡，适合用来做菜也可直接食用。因为便于种植和传播，在先秦时代就已经传入中国。当然，还有一些学者认为，“七月食瓜”中的“瓜”可能是多种瓜类的统称。
　　笔者曾经采访岐山县周原博物馆原研究员贺世民时，他就此说道：“《诗经》中提到的‘瓜’，推测类似于我们今天所说的甜瓜，有着藤蔓。《诗经》中与宝鸡紧密相关的诗歌《绵》，开头就吟到‘绵绵瓜瓞，民之初生’，其中的‘瓜’藤蔓缠绕不断，大大小小的瓜结了很多，以此寓意周族的族人昌盛。”
　　《诗经》中的“瓜”，不仅有着家族昌盛的好寓意，更有着解暑的好味道。盛夏时节，品读《七月》，再品尝一口咱宝鸡产的甜瓜、西瓜，可谓生活雅事。
　　“七月享葵及菽”，葵菜与豆子是古人餐桌上的常客。如今在宝鸡，夏日里，虽然葵菜已不似古时那般常见，但各类新鲜蔬菜依然丰富着人们的餐桌。而豆子，无论是鲜嫩的豆角，还是煮熟的毛豆，都是夏日餐桌上的美味。至于“八月断壶”，是指农历八月是摘葫芦的时间。
　　除了这些与诗句呼应的传统蔬果，宝鸡的夏日还有桃子、黄瓜、杏、小番茄等丰富多样的蔬果。这些蔬果满足了人们的味蕾，也成为宝鸡夏日田园的生动写照。
　　当我们重新吟诵《诗经》中的古老诗句，仿佛也能体会到古人在田间劳作享受丰收的喜悦。在诗经文化故里宝鸡，读诗、食瓜，让我们在这诗意与果香交织的季节里，品味岁月的悠长与生活的甘甜。

（麻雪 宁芝帆）

“山有扶苏，隰（xí）有荷华。
　　不见子都，乃见狂且。”
　　——《诗经·郑风·山有扶苏》
　　夏至前后，植被茂盛，走进宝鸡植物园、炎帝园、渭河公园等地，杨树叶随风摆动，石榴树正孕育果实，美丽荷花渐次开放。《诗经》中有多篇诗歌写到夏日植物美景，“诉说”着数千年前人们对夏天的喜爱。
　　日前，“风起周原 诵响中国”领读小分队走进岐山县暨文化惠民图书捐赠活动在岐山县太平塔文化旅游广场举行，多首《诗经》名篇被我市诗经文化爱好者、岐山县小学生朗朗诵读，有的节目还融入了舞蹈、诗歌等，颇具观赏性。在台下观看活动的岐山人陈宁宁说：“领读活动加深了我对《诗经》文化的喜爱，也增添了一份‘诗经故里’的文化自信。”受这次活动影响，陈宁宁最近沉浸在阅读《诗经》的乐趣中，她说：“夏日读夏诗，《诗经》中的《泽陂》《山有扶苏》《七月》等篇章都写到了夏日美景，有茂盛的蒲草、水里的荷花、山上的扶苏等，和我们今天看到的夏天一样美。”
　　“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”这是《诗经·陈风·泽陂》中的诗句，这是一首以水泽起兴、抒发相思的诗歌。大意是池塘四周有堤坝，池中有蒲草与荷花，那边有个美人，因思念而忧伤没办法，日夜想念难以入睡，哭得眼泪哗啦啦。宋代理学大儒朱熹曾评价说：“此诗之旨与《月出》相类，言彼泽之陂，则有蒲与荷矣，有美一人，而不可见。则虽忧伤而如之何哉？寤寐无为，涕泗滂沱而已矣。”
　　《诗经·郑风·山有扶苏》中，同样以植物来抒发感情：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”大意是，山上的扶苏枝茂盛，湿地荷花粉又红。看到的不是美男子，却是你这个傻又疯的小子。古文字学家高亨曾评价这首诗：“此乃女子戏弄她的恋人的短歌，笑骂之中含蕴着爱。”
　　6月24日雨后，记者沿渭河边探寻，可以看到多处荷塘，有的花朵已然绽放。这不禁让人想起《泽陂》《山有扶苏》中的荷花诗句，陈宁宁感慨道：“睹物思人，看见盛开的荷花，想起思念的人，这是古人和今人共有的夏日浪漫。”

（宝鸡融媒 张琼）

“其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。”
　　——《诗经·周颂·良耜（sì）》
　　夏日骄阳下，西府的田垄之上，农人头戴草帽、躬身锄草的身影与《良耜》中这几句描述，如隔三千年时空而遥遥相望。作为周文化的发祥地，宝鸡这片土地孕育了《诗经》中诸多农事诗篇，也让古老诗句里的耕作图景至今仍在田间延续。
　　《诗经》中《周颂》部分的诗歌，是周王祭祀时所用的乐歌，宝鸡作为周文化发祥地，岐山下的周原遗址见证了周人“以农立国”的辉煌历史。《周颂》中的《良耜》一诗，描述了农人戴着编织的圆草帽、手持锋利锄头除草的生动场景，正是周人曾经在宝鸡这片土地上辛勤耕耘的真实写照。诗中描绘的农具形制、耕作场景，与宝鸡出土的西周青铜农具、甲骨文中的农耕记载相互印证，诉说着先民们在周原上创造的灿烂农耕文明。
　　盛夏时节，记者在周原故地的扶风县法门镇召陈村看到，麦收后的土地种植上了玉米。农民们戴着草帽，手持锄头穿梭在田间，熟练地清理杂草。这样的画面，恰似《良耜》诗句的“现代翻版”。
　　在陈仓区东关街道太公庙村现代农业产业示范园，农家人戴着圆草帽在番茄种植大棚忙碌（见左图）。今日宝鸡沃野之上，古老锄镐虽未全然隐退，但现代农业的机器声也同时“隆隆”作响。从周原深处到渭水两岸，从手工锄草到无人机喷洒，从传统的小麦种植到各种经济作物的引种，田间劳作之形貌虽变化巨大，但当我们回望《诗经》字句，农事理念的内核却在变迁中始终如一。
　　其实，《诗经》中夏日的农事，除却勤苦，也有闲适清欢。夏日的千阳桑园，树影浓密，采桑女手指翻飞间采集桑叶和桑葚，仿佛《诗经·魏风·十亩之间》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”的余韵悠然飘荡于此。那古今同调的“闲闲”二字，并非无所事事的虚空，而是心灵在劳动节奏里寻得的片刻舒展与安宁。
　　岐山县语文教师王远明感慨道：“《诗经》中的农事诗，并非只是农桑技巧的记录。这些诗歌勾勒出先民对土地的珍视与对时序的敬畏。无论是烈日锄禾的汗水，还是采桑间隙的舒展，皆是对耕耘与收获这一永恒生命节律的朴素礼赞。”

（宝鸡融媒 麻雪）

四月秀葽，五月鸣蜩。
　　五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
　　七月在野，八月在宇……
　　——《诗经·豳风·七月》
　　夏季的宝鸡，荷花盛开处，总能听取蛙声一片；高大的杨树林中，蝉鸣如沸。伴随着渭河两岸随风翻涌的柳浪，这座从《诗经》里走来的古城，正以最鲜活的姿态，演绎出更生动美好的诗意篇章。
　　“四月秀葽，五月鸣蜩”，漫步在宝鸡的山林，便可听到隐匿于枝叶间的夏蝉，发出阵阵长鸣，好似在演奏一曲夏日交响曲。田野里，“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”，蚂蚱撒欢，纺织娘跳跃，“七月在野，八月在宇”，草丛中的蟋蟀、屋檐下的蟋蟀，也欢乐地歌唱着。这些可爱的生灵，在充满激情的夏日，共同奏响生命蓬勃的华彩乐章。宝鸡文理学院美术学院学生史卓雅说，很喜欢夏日到乡间去写生，听着蝉鸣与鸟叫，就觉得身心完全回归了大自然，也能潜心创作出极具自然之美的艺术作品。
　　《诗经》中的生灵之韵不仅存在于日常生活中，还被镌刻在青铜器上。近日，记者在宝鸡青铜器博物院看到，出土于宝鸡桑园堡的商代晚期蝉纹鼎（见右图），其纹饰如蝉，很是精美。据工作人员介绍，蝉纹在青铜器上出现，不仅是一种装饰，更有着丰富寓意，象征着蜕变、新生。古人观察蝉的生命历程，感悟到生命的循环不息。这件蝉纹鼎静静伫立，诉说着历史与文化的传承，让人们感受古人对生命、对自然的深邃思考。
　　仲夏时节的宝鸡，山色浓淡相宜，万物动静皆欢。千湖国家湿地公园里，水草丰茂，白鹭蹁跹，朱鹮徘徊，为这片湿地增添灵动之美。在眉县的千亩荷塘，荷花竞相绽放，碧波荡漾、荷香四溢，宋诗里吟诵的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，与《诗经》中描绘的夏日荷塘之景相呼应。陇县的关山草原绿草如茵，骏马奔驰，辽阔壮美的风景引得各地游人前来感受大草原的自由与奔放。宝鸡这方土地，既有秀丽的自然之美，又有历史文化的深厚沉淀，处处流淌着诗经里的诗情画意，让人沉醉其中，流连忘返。

（宝鸡融媒 罗琴）