松树 松叶常青寓福泽

如月之恒，如日之升。

如南山之寿，不骞不崩。

如松柏之茂，无不尔或承。

——《诗经·小雅·天保》

三月的陈仓大地，春风拂过渭河两岸，迎春花缀满枝头，与新抽的松针相映成趣。

《诗经·小雅·天保》有“如松柏之茂，无不尔或承”，这句祝寿祈福诗，以松柏常青寓福泽绵长、家业永续、子孙承继，成为后世“寿比南山不老松”的文化源头，彰显周人对生命长久、基业稳固的追求。宝鸡作为周文化发祥地，既是《诗经》中“松”文化意象的源头，也是市树白皮松的核心生长区。春日寻松，既是追溯千年风雅源流，也是赴一场文脉与生态交融的春日之约。

《诗经》中写松、颂松的篇章俯拾皆是。《小雅·斯干》云：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”这是赞颂周王新建宫殿落成的诗。以清澈的溪涧、幽静的南山、茂盛的青松，赞颂宫室稳固、家国兴旺，是周人对基业长青的最早期许。《郑风·山有扶苏》中“山有乔松，隰（xí）有游龙”，以山野青松、水畔花儿起兴，描绘出山地松景，是对山水植被的生动写照。《小雅·頍(kuǐ)弁》有“茑与女萝，施于松柏”，借藤蔓攀附松柏才生长，喻亲睦关系。《鲁颂·閟(bì)宫》“徂来之松，新甫之柏”借徂来山上的松树和新甫山上的柏树，歌颂周始祖及历代君王功绩。《卫风·竹竿》“淇水滺滺，桧楫松舟”则用松木打造舟楫，道尽远游之乐和思乡之情。

这些诗篇，很多就诞生在我们脚下这片土地。周人崇松、爱松、用松，既把松树当作生活用材，也将其升华为精神符号，赋予坚韧、长寿、昌盛的文化内涵。

如今的宝鸡，《诗经》松影在城市与山野间延续，市树白皮松遍布城乡。“一到春天，白皮松松针嫩绿，与繁花相映，不少市民选择在此休闲游玩。”家住宝鸡植物园附近的郭女士说道。陈仓区北坡森林公园也栽植了大量白皮松。“这里松树多、空气好，登山步道两侧松涛阵阵，十分美观惬意。”经常来这儿锻炼的市民张亮说。宝鸡人民公园内，成片白皮松依水栽植，新绿与湖水相映，诗意盎然。渭河公园沿岸，白皮松沿河成带。西镇吴山脚下，千年白皮松矗立山脚，传为南宋将领吴玠所植。

“新绿缀枝，四季同景”是松树最鲜明的特质。春日新绿、夏日浓荫、秋日苍劲、冬日傲雪，松树四季常青、终年翠绿，成为宝鸡“城在林中”的生态底色。

（宝鸡融媒 毛丽娜）

柏树 坚韧挺拔显风骨

帝省其山，

柞棫(yù)斯拔，

松柏斯兑。

——《诗经·大雅·皇矣》

春风拂渭水，古柏绽新绿。三月的宝鸡，无论是秦岭北坡的山林，还是周原宗庙的庭院，苍劲的古柏与鲜嫩的新柏交相掩映，将《诗经》里跨越三千年的草木风骨，晕染成最动人的春日景致。

“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。”《诗经·大雅·皇矣》中的这句吟唱，将我们的思绪带回周人肇基的岐山。诗中所言的，正是岐山一带，柞树棫树得以清理，松柏挺拔、道路通达的盛景。这首记述周王先祖开辟岐山、击退昆夷的史诗，让柏树从一开始，便与周族的基业、坚韧的精神紧紧相依。彼时的周人宗庙，柏林森森，柏树以常绿不凋之姿、坚韧挺拔之态，成为周人祭祀先祖、彰显德业的精神象征，也自此埋下中华“松柏文化”的最初根脉。

柏树在《诗经》中的身影，远不止于周原的宗庙。《邶风·柏舟》“汎彼柏舟，亦汎其流”，《鄘风·柏舟》“汎彼柏舟，在彼中河”，皆以坚质的柏木为舟，托物言志，写尽君子身处乱世、不甘沉沦、守正不移的品格；《商颂·殷武》中“陟彼景山，松柏丸丸”，以高大茂盛的松柏，寓意宗庙稳固、基业永续。从殷商的祭祀颂歌，到西周的山川风物，柏树始终是坚贞、守正、长寿、不朽的文化符号。

这份源自《诗经》的柏香，如今在宝鸡的山川城乡间愈发葱郁。在岐山县周公庙内，千年古柏虬枝苍劲、直指云霄，与古建相映成趣，这也正是“松柏斯兑”最生动的实景呼应。钓鱼台景区内，数株唐柏历经千年风霜，依旧苍翠挺拔，成为宝鸡古树名木保护的鲜活典范，默默承载着历史的厚重记忆。在中华石鼓园中，龙柏、侧柏错落有致，与仿古建筑相融，春日新柏抽芽，让诗经风雅触手可及。

“这苍劲的古柏，并不多见。”一直在越南工作的游客徐先生漫步钓鱼台的古柏之下，不禁由衷赞叹。宝鸡植物园专家说，名园易建，古木难求，宝鸡的古柏早已不是单纯的树木，而是承载历史、见证文脉的“活化石”。从植物特性而言，柏树为常绿乔木，耐旱耐寒、生命力顽强，恰如“岁寒然后知松柏之后凋”的君子品格。在宝鸡民俗与文化认知中，柏树因四季常青、木质芳香、经久不朽，广植于宗祠、陵园、古道之间，被赋予长寿坚贞、基业永固的美好祈愿，民间更将古柏视为吉祥昌瑞的象征，倍加珍视。

三月春光正好，正是宝鸡柏树新绿初绽的最佳观赏期。古柏苍劲如铁，新柏青翠欲滴，穿行于周原故土的柏林之间，风过处柏香悠悠，仿佛能听见《诗经》的千古吟唱。

（宝鸡融媒 毛丽娜）

檀树 诗韵木香代代传

坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且涟漪。

——《诗经·魏风·伐檀》

《伐檀》中这句流传千年的诗句，勾勒出先民与檀树相伴的劳作图景，也让檀树这一承载着诗韵与历史的树木，与《诗经》文化发源地、周文化发祥地——宝鸡结下了不解之缘。2024年，太白县林业工作站工作人员在桃川镇枣园村鹿台沟开展林草种质资源普查时，首次发现野生白檀树。这让《诗经》中的“檀树”，在宝鸡更加可感可读。

白檀，自带清香，属落叶灌木或小乔木，喜欢温暖湿润的气候环境，高度通常在2米左右，最高可达5米，全株被白色的柔毛覆盖，叶片翠绿，呈阔倒卵形或椭圆状倒卵形，边缘有细细的锯齿。白檀生白花蓝果，花香淡雅、果实奇特，具有较好的观赏价值，根、皮具有很高的药用价值。檀树有多个类别，人们熟知的紫檀常被用作家具制作原料，其木质地较为细密，分量也很重，在木料中较为珍贵，自古便是匠人心头至宝。一些檀树还是重要的香料，也是檀木与普通木质的重要区别之一。这份独特馨香，也被历代文人墨客写入诗词，流传至今。唐代曹松便以“紫檀衣且香，春殿日尤长”描摹檀香清雅，尽显檀木的雅致格调；清代龚自珍更在《己亥杂诗》中以“此阁宜供天人师，檀香三尺博士为”盛赞檀香之独特，将三尺檀香奉为祭祀的尊贵祭品，足见檀木在古人心中的神圣地位。

品读《伐檀》名句，“坎坎”是伐檀的声响，清脆有力；“置之河之干”就是把伐下的檀木放在河边，既便于晾晒，也暗示着檀木需经河水浸泡处理，方能彰显其坚硬特质；“河水清且涟漪”则描绘出良好的生态，也说明檀树生长需温润洁净的环境。唯有青山绿水相伴，方能育得良檀。

《诗经》中除《伐檀》外，《小雅·鹤鸣》中有“爰有树檀，其下维萚(tuò)”，描绘檀树的挺拔；《郑风·将仲子》中有“无折我树檀”，借檀树传递惜物之情；《大雅·大明》中的“檀车煌煌”，则彰显檀木造车的华贵。

古代先民伐檀，是因檀木坚硬，是造车、制香的优质材料，更是西周重要的经济林木，彼时的“伐”，是顺应生存需求的合理利用。值得称道的是，西周时期其实就有了古人朴素的护林观，当时已设有“虞衡”“林衡”等专门官职管理山林，禁止不合时节砍伐等。这份敬畏自然、取之有度的理念，与周礼文化一脉相承。

近年来，我市森林覆盖率稳步提升，生态环境持续向好，绿色已成为宝鸡高质量发展的鲜明底色。从古人伐檀而不伤林，到如今护檀且育林，宝鸡用实践诠释着“天人合一”的周礼文化，让诗韵与绿意，在这里代代相传。

（宝鸡融媒 麻雪）