编者按：在《诗经》的悠悠长卷中，“农耕”是绚丽篇章。陕西宝鸡是《诗经》文化的发源地，从“如茨如梁”的粮仓，到“万亿及秭”的盛况，先民们用质朴的诗句描绘出这片土地上的五谷丰登。数千年前的咏叹，不仅是对土地和耕作的礼赞，更寄托着对美好生活的向往。下面，让我们循着《诗经》的韵律，感受那份跨越时空、历久弥新的农耕之美。

　　“丰年多黍多稌[tú]，亦有高廪。万亿及秭[zǐ]，为酒为醴，烝畀[zhēng bì]祖妣。”

　　在《诗经·周颂·丰年》中，短短二十余字，将三千多年前周人的精神世界与农耕智慧，完整地呈现在后人面前。

古人大忙之后敬祖先。（作者 陈亮）

　　诗歌以“多黍多稌”点明主题，“黍”指黄米，“稌”即稻米，两种谷物的并列，既展现了作物种类的丰富，更暗含着古人对粮食多样性的重视。“亦有高廪”四字如神来之笔，用高大粮仓的意象具象化丰收成果。这里的“廪”并非普通谷仓，而是经过夯土加固的大型仓储建筑，其规模与坚固程度，恰恰反映出当时农业生产的高度繁荣。

　　《丰年》一诗中“万亿及秭”的表述极具震撼力。宝鸡市岐山县一所中学的语文教师徐长胜解释：“在周代计数体系中，十万为亿，十亿为秭，如此夸张的数量词堆叠，既非写实，也不是虚言。它本质上是先民对土地最炽热的情感表达——当谷物堆积如山时，语言的精确性会让位于情绪的抒发，唯有极尽夸张，方能匹配内心的狂喜。这种表达方式与李白在唐诗中‘白发三千丈’的浪漫异曲同工，展现出中国诗歌最本真的抒情特质。”

　　“诗歌后半段笔锋一转，从耕种转到祭祀。”徐长胜说，“为酒为醴”描绘出谷物转化为美酒的过程，醴和酒，是西周时期两种不同的酒，体现出当时酿酒工艺的成熟。“烝畀祖妣”则揭示了祭祀的目的——将丰收成果敬献给祖先和自然。这种“取之自然，还之天地”的观念，构成了中国农耕文明的价值体系。

　　我们重读《丰年》，触摸到的是一个民族刻在基因里的生存智慧。（来源：“学习强国”宝鸡学习平台）