编者按

初秋的宝鸡，风日渐清，草木凝露，田野间酝酿着丰收的气息。而三千年前，这片土地上的风物情思，也尽数收进《诗经》篇章。《小雅·大田》尽显秋日农田的丰稔祥和；《豳风·七月》拉开初秋序章，道尽时节更迭的自然节律；《召南·草虫》则以秋露凝草、虫鸣啾啾的细碎风物，寄托婉转情丝。本期，让我们跟随《诗经》，一同领略初秋之美。

秋雨绵长农事忙

有渰（yǎn）萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。

彼有不获稚，此有不敛穧（jì），彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

——《诗经·小雅·大田》

《小雅·大田》，是一篇周代歌颂农事的乐歌。这篇经典完整记录了初秋雨润、谷物成熟、丰收劳作的田园图景，将三千年前周人顺应时节、勤耕善作的农耕景象留存下来。

全诗语言质朴写实、层次井然，一章从春耕言起，二章言夏耘除害，三章言秋成收获，四章写祭祀祈福。整篇所表现的是一派丰收景象，细致描摹了周代从春耕管护到初秋丰收的完整农事过程。初秋时节，绵绵雨水滋润田地，天地雨露滋养万顷稼禾。历经春种夏长，谷物颗粒饱满坚实。秋收之际，农人细致收割、颗粒归仓，田间留有未熟禾苗、散落谷穗，尽数留给孤寡弱者，尽显周代农耕社会的温情善意与淳朴民风。

作为周文化核心发源地，古时周原沃土千里、良田广袤，稼禾岁岁丰茂。先民顺应四时，深耕细作，从选种备耕、除草防虫，到听雨护田、秋收归仓，在岁岁农耕中涵养了敬农、惜粮、务实、仁善的人文底色。这首农事诗真实记录了周代农耕制度与民间风貌，是古代农业文明、乡土文化的鲜活印记。

我市小学退休教师田招娣表示，《诗经·小雅·大田》以平实笔墨定格上古秋收图景，不仅展现了周原大地优越的农耕禀赋，更传递出古人顺应自然、勤劳耕耘、体恤弱小的处世理念，是中华文脉中质朴民生情怀的生动体现。

如今的宝鸡大地，依旧良田连片、沃野千里。古老诗文中的初秋盛景与农耕文化，依旧滋养着西府大地，见证着岁岁丰收。

（宝鸡融媒 毛丽娜）

暑气消退凉意生

七月流火，九月授衣……

六月食郁及薁（yù），七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻……

——《诗经·豳风·七月》

时序轮转，秋意初临宝鸡。早在三千年前的西周时期，周人早已将物候流转、农耕日常写进诗行，凝成诗经的韵律。“七月流火，九月授衣”“八月剥枣，十月获稻”等，寥寥数语，勾勒出先民们鲜活的秋日图景，让四季更迭的诗意与烟火，跨越千年依旧动人。

《七月》出自《豳风》，豳就是今天的咸阳市彬州、旬邑、长武一带。2024年，宝鸡市融媒体中心启动的“寻周记·探源礼乐文明全媒体采访行动”中，十余名记者沿着周人迁徙的足迹探访过古豳地，这里是周人先祖公刘开发的地方，与宝鸡的周文化、诗经文化息息相关。

作为豳地农事诗的典范，《七月》是周先民顺应天时、耕织劳作的真实记录。诗句中“七月流火”并非暑热炎炎，而是对天象的精准描摹：盛夏高悬天宇的“大火星”，入秋之后渐渐西沉下移，预示暑气消退、凉意渐生。这里的“大火星”不是太阳，也不是现代天文学的火星，是指上古二十八宿之一。

时序递进，六月采食郁李、野薁等山野鲜果；七月烹煮葵菜、豆菽作为食粮；八月枣子成熟，农人采摘脆枣；九月，寒衣如期制备；十月稻谷成熟，田野迎来丰收，整首诗以时序为轴，将观星、农耕、收获、备冬的日常娓娓道来，没有华丽辞藻，却藏着古人敬畏自然、顺应四时的生存智慧。

历代文人学者对《七月》推崇备至，解读不绝。古人将其视作“四时农事之诗”，明代的朱熹在《诗集传》中评其“陈四时之农事，以告戒其民”，称其不仅是写景咏时之作，更是劝勉农耕的乡土教材。

数千年之后的今日宝鸡，《七月》的秋日图景依旧鲜活。近期，宝鸡大地秋雨绵绵，洗尽暑气，浸润山川田野，恰应了古诗里的初秋凉意。枣园里，脆枣缀满枝丫，复刻着“八月剥枣”的古老农事场景。

近两年，在我市持续开展的“书香陈仓 文明宝鸡 我领读”全民读书活动中，《诗经·豳风·七月》成为高频诵读经典，大家在琅琅书声中触摸中华文脉，感受从古至今人们顺应天时、勤恳劳作的生活态度。

（宝鸡融媒 麻雪）

秋虫鸣唱引秋思

喓喓（yāo yāo）草虫，趯趯（tìtì）阜螽（fùzhōnɡ）。

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏（ɡòu）止，我心则降（xiánɡ）。

——《诗经·召（shào）南·草虫》

“喓喓草虫，趯趯阜螽”，蝈蝈在声声鸣叫，蝗虫在四处蹦跳，两个叠音词，勾勒出一幅生动的秋景图。初秋时节，万物在微凉之中生机勃勃。三千多年前的物候描写，恍若眼前！然而，这样的时节里，还有人心情阴郁，因为还没有见到自己心中思念的“他”。

流传三千年的《诗经·召南·草虫》，是一首细腻婉转的思妇怀人诗，你看，诗歌开篇勾勒出灵动清冷的初秋图景：“喓喓草虫，趯趯阜螽”，一写听觉、一写视觉，精准捕捉初秋独有的物候特征。暑气消散，秋意渐浓，草丛间，蝈蝈声声轻鸣，清细绵长，萦绕旷野；蚱蜢在衰而未凋的青草间肆意跳跃，鲜活灵动。此时的初秋，无深秋的萧瑟肃杀，草木尚盛、虫豸犹活，带着夏末余温与秋日清寂，构成一幅动静相融、清幽自然的乡野秋景。

“亦既见止，亦既觏止”，诗歌后程叠加咏叹：未见君子之时，秋虫、草木皆引愁绪；若与心上人相逢，所有愁苦尽数消散，心境归于安宁喜乐。真是情景交融，婉转缠绵，既描摹出上古初秋的自然之美，更诠释了古人真挚纯粹的思念，质朴动人，余味悠长。

“周人重农，对物候极其敏感。山野草木、虫鸟的季节变化，就是普通人感知光阴流逝最直观的标尺。”此诗反映的时代背景，《诗经》研究者、宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授王渭清说，《召南》属于《诗经》十五国风“南音”曲调，地域以关中西部周原为核心，南至汉水流域。诗篇大致产生于西周中期至东周初年，源于周代采诗制度。在周人礼乐文化背景下，作品多反映民间劳作、婚嫁与征役离别。本诗中，从草虫鸣叫、蚱蜢跳跃的秋天到采薇的春天，以物候变化叙说时间的推移，表达相思之苦，正是周人“观物起情”的典型方式，深深影响了后世的诗词创作。

（宝鸡融媒 巨侃）